जैन धर्म की शिक्षा:
जैनसिम के सिद्धांतों, जैसा कि महावीर द्वारा प्रचारित किया गया था, को इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है-
(1) महावीर ने उपदेश दिया कि मनुष्य का अंतिम लक्ष्य सांसारिक बंधनों से मुक्ति पाने के लिए मोक्ष प्राप्त करना है। इसे त्रिरत्न या तीन रत्नों का पालन करके प्राप्त किया जा सकता है।
- सम्यक ज्ञान- अज्ञान रूपी अंधकार को दूर कर ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास करना। तीर्थंकरों के उपदेशों का पालन करके ही ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है।
- सम्यक दर्शन- तीर्थंकरों में विश्वास और सत्य के प्रति समर्पण।
- सम्यक कर्म या आचरण (सम्यक चरित्र)- अच्छे कर्म करना।
(2) महावीर ने वेदों के अधिकार और वैदिक कर्मकांडों को खारिज कर दिया। उन्होंने कैवल्य (निर्वाण या मोक्ष) प्राप्त करने के अंतिम उद्देश्य के साथ एक कठोर और सरल जीवन की वकालत की। तथापि, वह जाति व्यवस्था के सिद्धांत के विरोधी नहीं थे, हालाँकि उन्होंने खाने या पीने पर प्रतिबंध को मंजूरी नहीं दी थी।
(3) महावीर ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते थे। उन्होंने कहा कि ब्रह्मांड प्रकृति का उत्पाद है- कारण और प्रभाव का परिणाम। मनुष्य का उद्धार ईश्वर की दया पर नहीं बल्कि उसके अपने कार्यों पर निर्भर करता है। मनुष्य अपने भाग्य का स्वयं निर्माता है।
(4) महावीर कर्म और आत्मा का स्थानांतरण में विश्वास करते थे। मनुष्य को लगातार जन्मों में दंडित या पुरस्कृत किया जाता है, वर्तमान या पिछले जन्मों में उसके कर्म के अनुसार। अच्छे या बुरे कर्मों के कारण आत्मा अपना वर्तमान या भविष्य स्वयं बनाती है। शरीर मर जाता है लेकिन आत्मा अमर है।
(5) जैन समानता पर बहुत जोर देते हैं। महावीर ने जाति व्यवस्था को स्वीकार किया फिर भी उन्होंने कहा कि मनुष्य अपने कर्म के अनुसार अच्छा या बुरा हो सकता है न कि उसके जन्म के कारण।
(6) दुनिया में दो तत्व होते हैं- जीव (चेतन) और आत्मा (अचेतन)। जीव कार्य करता है, महसूस करता है और इच्छा करता है। यह पीड़ित होता है और मर जाता है। आत्मा शाश्वत है और उसका जन्म और पुनर्जन्म होता है। जीव का अंतिम उद्देश्य जन्म और पुनर्जन्म के चक्र से छुटकारा पाना और निर्वाण प्राप्त करना होना चाहिए।
(7) पांच व्रत निर्धारित हैं (अर्थात पंच महाव्रत) –
- अहिंसा- वाणी, विचार और कर्म से हिंसा नहीं होनी चाहिए।
- सत्य- सत्य और केवल सत्य बोलना चाहिए।
- गैर चोरी- किसी भी रूप में चोरी करना (कम वजन या मिलावट आदि सहित) बुरा है।
- अपरिग्रह- लोगों, स्थानों और भौतिक चीजों से पूर्ण वैराग्य।
- ब्रह्मचर्य- सभी प्रकार के जुनून, भावनाओं और इच्छाओं को नियंत्रण में रखना चाहिए।
(8) जैन धर्म में भक्तों (सिद्धों) को अवरोही क्रम में पांच श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है-
- तीर्थंकर- जिसने मोक्ष प्राप्त कर लिया है।
- अरहत- जो निर्वाण प्राप्त करने वाला है।
- आचार्य- तपस्वी समूह के प्रमुख।
- उपाध्याय- शिक्षक या संत।
- साधु- वर्ग जिसमें बाकी शामिल हैं।
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