भक्ति संत गुरु नानक (1469-1538)

भक्ति संत गुरु नानक:

उत्तर भारत में भक्ति आंदोलन, जो रामानंद के समय से ही ताकत जुटा रहा था, गुरु नानक में एक और उत्साही भक्त मिला। गुरु नानक विचारों के विकास से पहले थे और उन्होंने अपने शानदार पूर्ववर्तियों द्वारा प्रज्वलित मार्ग का अनुसरण किया। उन्होंने एक नए धर्म की स्थापना की जो भारतीय समाज में एक स्थायी तत्व के रूप में जीवित है।

गुरु नानक ने अपने समय की उदार भावना को पूर्ण रूप से साझा करते हुए हिंदू और मुस्लिम भक्ति को समान रूप से व्यक्त करने में सक्षम पंथ की मांग की। उन्होंने भगवान, राम, गोविंदा, हरि, मुरारी, रब और रहीम के लिए हिंदू और मुस्लिम दोनों नामों का इस्तेमाल किया। वह दो समुदायों के बीच में आ रही दीवार को तोड़कर उन्हें एक करना चाहते थे।

गुरु नानक की सामाजिक शिक्षा मूल रूप से मानव समानता के मध्ययुगीन एकेश्वरवादी धार्मिक सिद्धांत के लिए सामान्य नैतिक विचारों की पुन: पुष्टि थी। उन्होंने कहा कि जाति के संदर्भ में सोचना सरासर मूर्खता है। एक व्यक्ति को ईश्वर की भक्ति के लिए सम्मानित किया जाना चाहिए न कि उसकी सामाजिक स्थिति के लिए। वे कहते हैं, “ईश्वर मनुष्य के गुणों को जानता है और उसकी जाति नहीं पूछता, अगली दुनिया में कोई जाति नहीं है।” गुरु नानक ने मुफ्त सामुदायिक रसोई शुरू की जिसे गुरु का लंगर कहा जाता है। उनके अनुयायी, उनकी जाति के बावजूद, एक साथ खाने के लिए राजी थे। इसका उद्देश्य उनके अनुयायियों में समानता और भाईचारे की भावना पैदा करना था। गुरु नानक धर्मशास्त्रीय संदूषण के सिद्धांत में विश्वास नहीं करते थे जिसने समाज को विभाजित कर दिया था।

उन्होंने भगवान को निराकार के रूप में माना। उन्होंने छवियों की पूजा और मूर्तिपूजा का खंडन किया। गहरे और दृढ़ विश्वास के व्यक्ति होने के नाते, उन्होंने सार्वजनिक जीवन की नैतिकता, मानदंडों और उपयोगों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया। उन्होंने अंधविश्वासों के अस्तित्व का विरोध किया जो सांस्कृतिक पिछड़ेपन का प्रतीक प्रतीत होता था। उन्होंने लोगों के अंधविश्वासों को धार्मिक मूल्यों से अलग करने के लिए शिक्षित किया। हिंदुस्तान और इस्लाम दोनों के अंधविश्वास और औपचारिकता की निंदा की गई।

कबीर के विपरीत, नानक एक सुशिक्षित व्यक्ति थे। उन्होंने अपनी मातृभाषा पंजाबी के अलावा फारसी और हिंदी का अध्ययन किया था। उन्होंने पूरे भारत में और अरब सहित मध्य एशिया के कुछ देशों की यात्रा की, और विविध व्यवसायों, गतिविधियों और पंथों के पुरुषों के संपर्क में आए। उन्होंने प्रेरक कविताएँ और गीत लिखे जिन्हें बाद में आदि ग्रंथ के रूप में प्रकाशित एक पुस्तक के रूप में एकत्र किया गया। उन्हें एक गुरु के रूप में मान्यता मिली और 1538 में करतारपुर में उनकी मृत्यु हो गई।

नानक एक क्रांतिकारी धार्मिक सुधारक थे। उन्होंने घोषणा की कि मनुष्य और मनुष्य के बीच कोई भेद नहीं है, और सभी परमेश्वर की दृष्टि में समान पैदा हुए है। उन्होंने महसूस किया कि लोगों के दुख का असली कारण विश्वास की विविधता से पैदा हुआ उनका अलगाव है। उन्होंने सच्चे और पूर्ण जीवन की प्राप्ति के लिए शिक्षा को आवश्यक माना। सच्ची शिक्षा आत्मा को अनगिनत पंखुड़ियों वाले कमल की तरह प्रकट करने में मदद करती है।

उनके संदेश की सार्वभौमिकता और उनके विचारों की तार्किकता ने भारत में एक नैतिक पुनर्जागरण लाया। उन्होंने जाति, पंथ या रंग के किसी भी भेद के बिना उच्च और निम्न को उपदेश दिया।

गुरु नानक एक अद्वैतवादी थे और उनका एकेश्वरवाद, कुछ अन्य भक्तों के विपरीत, निर्मल था। वह भगवान के अवतार में विश्वास नहीं करते थे। वह खुद को ईश्वर का पैगंबर मानते थे जो दैवीय दरबार से आए थे। उन्होंने सिखाया कि दुनिया में एक भगवान है और कोई दूसरा नहीं है और भगवान के खलीफा (पुत्र) नानक सत्य की बात करते हैं। नानक भगवान को एक लॉर्ड और सभी के सेनापति के रूप में देखते हैं। ब्रह्मांड ईश्वरीय क्षेत्र है और उनके तेज से सब कुछ शानदार है। सब कुछ ईश्वर के स्वरूप के प्रकाश से प्रकाशित है।

नानक कहते हैं कि भक्ति बिना पुण्य के नहीं हो सकती। सत्य निःसंदेह महान है, लेकिन सच्चा जीवन उससे भी बड़ा है। विनम्रता, दान, क्षमा और मधुर वचन जो व्यक्ति को परिश्रमपूर्वक विकसित करने चाहिए। ईश्वर का स्मरण सत्य के साधक का प्राथमिक कर्तव्य है, ईश्वर का नाम स्मरण करो और सब कुछ त्याग दो। सिमरन भगवान की भक्ति का अभ्यास है। ईश्वर उच्च है और पूजा के योग्य है। ईश्वर बाहर नहीं बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के भीतर है। वह जो ब्रह्मांड में व्याप्त है, वह भी शरीर में निवास करता है। सच बोलो, तब तुम अपने भीतर के ईश्वर को जान पाओगे। नानक ने ईश्वर को सर्वशक्तिमान वास्तविकता के रूप में माना लेकिन यह सुनिश्चित किया कि मानव आत्मा का अलग व्यक्तित्व प्रेम और भक्ति के माध्यम से उसके साथ मिल सकता है।

नानक का मिशन देवत्व की एकता के आधार पर हिंदू धर्म में सुधार करना और हिंदुओं और मुसलमानों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंध बनाना था।


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