भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन के उदय के कारण

भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन:

भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का जन्म 28 दिसंबर, 1885 को हुआ था, लेकिन यह अचानक या आकस्मिक घटना नहीं थी। 1860 और 1870 के दशक में शुरू हुई राजनीतिक जागृति ने 1880 के दशक की शुरुआत में एक बड़ी छलांग लगाई, इसके लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार थी। भारत जिस औपनिवेशिक शासन के अधीन था, उसके चरित्र ने एक तरह से राजनीतिक जागृति को जन्म दिया।

उस समय, भारत को एक राष्ट्र के रूप में अपनी पहचान बनाना बाकी था। यह केवल एक भौगोलिक अभिव्यक्ति थी। उन्नीसवीं शताब्दी के यूरोपीय राष्ट्रों के विपरीत, भारतीयों में एक अखिल भारतीय चेतना व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित थी। जबकि भारत में लोगों ने अपनी जातियों, पंथों, क्षेत्रों और धर्मों (जैसे बंगाली, मराठियों, पंजाबियों, तमिलों, या हिंदू, मुस्लिम या ब्राह्मण, ठाकुर) से अपनी पहचान बनाई, उन्हें अभी तक ‘भारतीयों’ के रूप में अपनी योग्यता का एहसास नहीं हुआ था। लेकिन, उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में भारत में कई बदलाव देखे गए, जिनमें से कई भारतीय राष्ट्रवाद के उदय और विकास के लिए जिम्मेदार थे।

ब्रिटिश शासन का आर्थिक प्रभाव:

अंग्रेजों ने भारत में एक पूंजीवादी व्यवस्था को अपनाया, जिसने इसकी अर्थव्यवस्था को आंतरिक रूप से एकीकृत किया। औपनिवेशिक शासन ने ग्रामीण स्वायत्तता और कृषि और हस्तशिल्प के बीच संतुलन को तोड़ दिया। बुद्धिजीवियों का उभरता हुआ आधुनिक वर्ग, जो शुरू में ब्रिटिश समर्थक था, धीरे-धीरे अंग्रेजों की योजनाओं को देखने लगा। शिक्षित और तेजी से जागरूक लोगों का तब मोहभंग होने लगा जब उन्होंने औद्योगीकरण के बजाय गैर-औद्योगीकरण और समृद्धि के बजाय गरीबी को देखा। ऐसा होने का कोई कारण नहीं था। उन्होंने जल्द ही उस नियोजित तरीके पर ध्यान देना शुरू कर दिया, जिसमें अंग्रेज देश के मूल्यवान संसाधनों, विशाल धन और सबसे महत्वपूर्ण, इसके आत्म-मूल्य का खून बहा रहे थे।

राष्ट्रवादी नेता इंग्लैंड के विकास और ब्रिटिश शासन में भारत के क्रमिक प्रतिगमन और अल्प-विकास के बीच एक सीधा संबंध देखने के लिए काफी चतुर थे। दादाभाई नौरोजी, आर.सी. दत्ता, गोविंद रानाडे और सुरेंद्र नाथ बनर्जी का मानना था कि इस समृद्ध देश की गरीबी, आर्थिक पिछड़ापन और अल्प-विकास भारत में ब्रिटिश शासन का प्रत्यक्ष परिणाम था। मध्यम वर्ग को भी लगने लगा कि भारत की आर्थिक प्रगति के पीछे मुख्य बाधा ब्रिटिश शासन है। यहाँ तक कि कानून-व्यवस्था भी, जिसे अंग्रेजों के महान योगदान के रूप में देखा जाता था, अब शोषण के साधन के रूप में देखा जाने लगा। दादाभाई नौरोजी, भारत के महान वृद्ध व्यक्ति, ने ठीक ही कहा है, “ब्रिटिश तानाशाह के तहत, आदमी शांति में है, कोई हिंसा नहीं है; उसका पदार्थ दूर हो जाता है, अनदेखी, शांति से और सूक्ष्मता से – वह शांति से भूखा रहता है और शांति से मर जाता है, कानून और व्यवस्था के साथ!”

सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलन:

19वीं सदी के भारत में हिंदुओं, मुसलमानों, पारसियों और अन्य लोगों के बीच सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलनों की एक श्रृंखला देखी गई। ब्रह्म समाज और आर्य समाज जैसे कई आंदोलनों ने क्षेत्रीय बाधाओं को पार किया। बंगाल, पंजाब, बॉम्बे और मद्रास के हिंदू नियमित रूप से मिलते थे और वर्तमान मुद्दों और भारत के भविष्य पर विचारों का आदान-प्रदान करते थे। इस प्रकार उनके बीच एक सांस्कृतिक चेतना और सामान्यता की भावना का उदय हुआ। भारतीय राष्ट्रवाद इस ‘सांस्कृतिक चेतना’ का अत्यधिक ऋणी है, क्योंकि इस चरण के दौरान देशभक्ति और मातृभूमि-भारत के प्रति प्रेम की भावना दृढ़ता से विकसित हुई।

पश्चिमी विचार और शिक्षा का विकास:

अंग्रेजी माध्यम में आधुनिक शिक्षा भारत में शुरू की गई थी। मैकाले के शब्दों में, एक उच्च अंग्रेजी अधिकारी, “व्यक्तियों का एक वर्ग बनाना, जो रक्त और रंग में भारतीय, लेकिन स्वाद, राय, नैतिकता और बुद्धि में अंग्रेजी हो”। फिर भी, आधुनिक शिक्षा प्रणाली ने शिक्षित भारतीयों को एक तर्कसंगत, धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक और राष्ट्रवादी राजनीतिक दृष्टिकोण प्रदान किया। वे विदेशी शासन के दुष्परिणामों को समझने लगे और जर्मन एकीकरण, इतालवी एकीकरण और तुर्की साम्राज्य के खिलाफ राष्ट्रवादी आंदोलनों जैसे यूरोपीय राष्ट्रों में समकालीन राष्ट्रीय आंदोलनों का अध्ययन, प्रशंसा और अनुकरण करने लगे। बेंथम, मिल, रूसो और वोल्टेयर जैसे यूरोपीय लेखकों के उदार और कट्टरपंथी विचारों और मैजिनी, गैरीबाल्डी और आयरिश राष्ट्रवादियों के राजनीतिक कार्यों ने उन्हें प्रेरित किया। अंग्रेजी भाषा के प्रसार और विस्तार ने एक ऐसी भाषा प्रदान की जिसके माध्यम से शिक्षित लोग विभिन्न भाषाओं और प्रांतों के लोगों के साथ संवाद कर सकते थे। साथ ही, आधुनिक शिक्षा प्रणाली ने अपने आप में मोहभंग को जन्म दिया क्योंकि यह अभिजात्य था, केवल एक छोटे से वर्ग की सेवा करता था। यह ध्यान देने की जरूरत है कि 1921 में भी केवल 8% लोग साक्षर थे, और अधिकांश साक्षरता स्थानीय भाषाओं तक ही सीमित थी।

स्थानीय भाषाओं का विकास:

अंग्रेजी भाषा का अभिजात्यवाद शीघ्र ही आम लोगों के बीच आधुनिक ज्ञान के प्रसार में बाधक बन गया। इसने शहरी शिक्षितों को ग्रामीण जनता से अलग कर दिया। इस तथ्य से अच्छी तरह वाकिफ भारतीय राजनीतिक नेतृत्व, दादाभाई नौरोजी, सैय्यद अहमद खान और न्यायमूर्ति रानाडे से लेकर तिलक और गांधी तक ने शिक्षा प्रणाली में भारतीय भाषाओं के लिए एक बड़ी भूमिका के लिए आंदोलन किया। नव शिक्षित वर्गों ने इन स्थानीय भाषाओं के माध्यम से जनता की स्वतंत्रता और समानता के अपने विचारों का संचार किया। बंगाली, मलयालम, हिंदी और मराठी जैसी भाषाओं में छलांग और सीमा से वृद्धि हुई। उस समय के स्थानीय भाषा के साहित्य ने स्थानीय भाषा के प्रेस, राष्ट्रवादी साहित्य और राष्ट्रवाद के विकास में बहुत मदद की।

आधुनिक प्रेस का विकास:

प्रिंटिंग प्रेस की शुरूआत ने विचारों के प्रसार और उनके प्रसारण और सीखने को कम खर्चीला और अधिक सार्वभौमिक बना दिया। कई प्रतिबंधों के बावजूद, अंग्रेजी और स्थानीय समाचार पत्रों के तेजी से विकास ने औपनिवेशिक प्रशासन की ज्यादतियों और अधर्मों के खिलाफ एक मजबूत जनमत बनाया और देशभक्ति और राष्ट्रवाद के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

जेम्स ऑगस्टस हिक्की अपने साप्ताहिक पत्र बंगाल गजट के साथ भारतीय पत्रकारिता के अग्रदूत थे, जिसे उन्होंने 1780 मे स्थापित किया था। प्रेस की स्वतंत्रता के लिए हिक्की की मांगों पर प्रतिक्रिया करते हुए, सरकार ने उन्हें गिरफ्तार कर लिया, मानहानि का दोषी ठहराया और जेल भेज दिया। 1818 में बंगाल गजती और समाचार दर्पण नामक पहले बंगाली साप्ताहिक का प्रकाशन शुरू हुआ। राजा राम मोहन राय ने 1821 में अपने साप्ताहिक सबद कौमुदी का प्रकाशन शुरू किया। समाचार चंद्रिका हिंदू समाज के रूढ़िवादी वर्ग का प्रतिनिधित्व करने वाला एक और साप्ताहिक था। 1851 में, दादाभाई नौरोजी के संपादकीय के तहत, एक गुजराती पाक्षिक, रास्ट गोफ्तार, बॉम्बे से प्रकाशित हुआ था। 19वीं सदी के महानतम भारतीय पत्रकारों में से एक हरीश चंद्र मुखर्जी के सम्पादकत्व में कलकत्ता से द हिंदू पैट्रियट का प्रकाशन हुआ।

19वीं सदी के अंत में भारतीय स्वामित्व वाले समाचार पत्रों की संख्या और प्रभाव में तेजी से वृद्धि हुई। 1870 के दशक में बॉम्बे प्रेसीडेंसी में लगभग 62, उत्तर-पश्चिम प्रांतों, अवध और मध्य प्रांतों में लगभग 60, बंगाल में लगभग 38 और मद्रास में 19 ऐसे पत्र थे। सिसिर घोष द्वारा संपादित अमृता बाजार पत्रिका और मद्रास से प्रकाशित हिंदू शक्तिशाली अंग थे। प्रेस ने लोगों की शिकायतों को प्रचारित किया और आधिकारिक उपायों की आलोचना की। ब्रिटिश नीतियों की बढ़ती आलोचना को रोकने के लिए तत्कालीन वायसराय लॉर्ड लिटन ने वर्नाक्यूलर प्रेस एक्ट (1878) पारित किया। स्थानीय भाषा के प्रेस पर लगाए गए प्रतिबंधों को दरकिनार करने के लिए, अमृता बाजार पत्रिका को तुरंत एक अंग्रेजी अखबार में बदल दिया गया। मद्रास में हिंदू की स्थापना भी लिटन के प्रेस अधिनियम की प्रतिक्रिया में हुई थी।

कला और साहित्य:

सांस्कृतिक और बौद्धिक उत्तेजना और उपनिवेशवाद की ज्यादतियों के खिलाफ आक्रोश उस समय की कला और साहित्य में परिलक्षित होने लगा, जो राष्ट्रीय भावनाओं को आगे बढ़ाने का एक महत्वपूर्ण वाहन बन गया। 1867 में कई बंगाली बुद्धिजीवियों ने राष्ट्रवादी विचारों को फैलाने और स्वदेशी कला और शिल्प को बढ़ावा देने के उद्देश्य से एक हिंदू मेला शुरू किया। इस मेले में राष्ट्रवादी गीतों की रचना और गायन किया गया। बंकिम चंद्र जैसे लेखकों ने ब्रिटिश अत्याचारों का पर्दाफाश करने के लिए आनंद मठ की रचना की। 1860 के आसपास नील दर्पण नामक एक नाटक नील की खेती करने वालों के अत्याचारों को उजागर करने के लिए दीन बंधु मित्रा द्वारा लिखा गया था, और हिंदी लेखक भारतेंदु हरिश्चंद्र ने स्वदेशी चीजों के उपयोग के लिए एक दलील पेश की। इस तरह की प्रवृत्तियों ने न केवल आम लोगों को शिक्षित करने में मदद की, बल्कि उनमें भारतीय चीजों के प्रति प्रेम और ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ आक्रोश की भावना पैदा करने में भी मदद की।

लिटन का प्रशासन:

इस बढ़ती राष्ट्रीय चेतना के खिलाफ प्रतिक्रिया में लिटन के कट्टर-रूढ़िवादी शासन ने 1876-80 के दौरान कई कदम उठाए जिन्होंने भारतीय राय के सभी रंगों को उकसाया।

(1) अफगानिस्तान के खिलाफ दूसरे युद्ध में अभियान जिसे भारतीय राजस्व से वित्तपोषित किया गया था और जो अत्यधिक महंगा साबित हुआ।

(2) नवजात भारतीय कपड़ा उद्योग की कीमत पर ब्रिटिश कपड़ा उद्योग को लाभ पहुंचाने के लिए ब्रिटिश कपड़ा निर्यात पर अधिकांश आयात शुल्क का निरसन।

(3) भारतीय लोगों को निरस्त्र करने के प्रयास में 1878 का शस्त्र अधिनियम।

(4) प्रेस अधिनियम (1878), जिसने भारतीय भाषाओं में छपने वाले समाचार पत्रों और पत्रिकाओं पर प्रतिबंध लगा दिया।

(5) भारतीय सिविल सेवा परीक्षा में बैठने के लिए आयु सीमा को 21 वर्ष से घटाकर 19 वर्ष कर दिया। इस तथ्य के साथ कि परीक्षाएं केवल लंदन में आयोजित की जाती थीं, 1878 में घोषित इस कम आयु सीमा को भारतीयों को अपने देश के प्रशासन में न्यूनतम भागीदारी से भी प्रतिबंधित करने के लिए एक कदम के रूप में देखा गया था। इंडियन एसोसिएशन के तत्वावधान में एक बड़े पैमाने पर आंदोलन सुरेंद्रनाथ बनर्जी और लाल मोहन घोष, एक प्रसिद्ध बंगाली बैरिस्टर जैसे लोगों द्वारा आयोजित किया गया था।

(6) लॉर्ड लिटन द्वारा 1877 में दिल्ली में महारानी विक्टोरिया द्वारा शाही उपाधि धारण करने की घोषणा करने के लिए आयोजित भव्य दरबार भारत में एक भयानक अकाल के साथ समकालिक किया गया था। भूखे लोगों की सहायता के लिए जो पैसा खर्च किया जाना चाहिए था, उसे इस फिजूलखर्ची में लगा दिया गया।

इन सभी उपायों ने भारतीयों में व्यापक असंतोष पैदा किया।

इल्बर्ट बिल विवाद (1883):

उन दिनों एक यूरोपीय को अपनी ही जाति के न्यायाधीश द्वारा मुकदमे का विशेषाधिकार प्राप्त था। कोई भी भारतीय मजिस्ट्रेट किसी यूरोपीय अपराधी पर मुकदमा नहीं चला सकता था। लॉर्ड रिपन ने अदालतों में इस असमानता को दूर करने का प्रयास किया। इसलिए, 1883 में वायसराय की कार्यकारी परिषद के कानून सदस्य सी पी इल्बर्ट द्वारा एक विधेयक पेश किया गया, जिसमें भारतीय मजिस्ट्रेटों को यूरोपीय लोगों पर मुकदमा चलाने का अधिकार दिया गया। इसने यूरोपीय समुदाय को नाराज कर दिया, जिससे सरकार को इसे वापस लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसके बाद, यह निर्णय लिया गया कि यद्यपि एक भारतीय मजिस्ट्रेट या न्यायाधीश यूरोपीय अपराधियों के खिलाफ मामलों की सुनवाई कर सकता है, अभियुक्तों को जूरी द्वारा मुकदमे का लाभ मिल सकता है, जिनमें से आधे सदस्य यूरोपीय या अमेरिकी थे। इसके बाद, यह निर्णय लिया गया कि यद्यपि एक भारतीय मजिस्ट्रेट या न्यायाधीश यूरोपीय अपराधियों के खिलाफ मामलों की सुनवाई कर सकता है, अभियुक्तों को जूरी द्वारा मुकदमे का लाभ मिल सकता है, जिनमें से आधे सदस्य यूरोपीय या अमेरिकी होगे। इल्बर्ट बिल विवाद ने भारतीयों को काले और गोरों के बीच दरार के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ा। इसने भारतीय लोगों में एकता की बढ़ती भावना को तेज किया और भारत में राजनीतिक चेतना को मजबूत किया।


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