मौर्यकालीन कला (Mauryan Art)

मौर्यकालीन कला:

पूर्व-अशोक स्मारक ज्यादातर लकड़ी या किसी अन्य खराब होने वाले माध्यम से बने थे और पत्थर का सामान्य उपयोग अशोक के समय से शुरू हुआ था। पत्थर द्वारा लकड़ी का प्रतिस्थापन आंशिक रूप से अचमेनिद फारस (जहां पत्थर का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था) के संपर्क के प्रभाव के कारण और आंशिक रूप से गंगा के मैदानों में जंगलों के अनाच्छादन के कारण हो सकता है।

मौर्य काल के कलात्मक अवशेष निम्नलिखित शीर्षकों के अंतर्गत देखे जा सकते हैं:

स्तंभ और मूर्तिकला:

अशोक द्वारा स्थापित स्तंभ मौर्य कला के बेहतरीन अवशेष प्रस्तुत करते हैं। ये स्तंभ, जिन पर अशोक के शिलालेख खुदे हुए थे, उन्हें या तो पवित्र बाड़ों में या कस्बों के आसपास के क्षेत्र में रखा गया था।

स्तम्भ दो प्रकार के पत्थरों से बने हैं। कुछ मथुरा के क्षेत्र से चित्तीदार लाल और सफेद बलुआ पत्थर के हैं और अन्य वाराणसी के पास चुनार में खनन किए गए भूरे रंग के महीन दाने वाले कठोर ग्रे बलुआ पत्थर के हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि पत्थर को मथुरा और चुनार से विभिन्न स्थलों तक पहुँचाया गया जहाँ पर स्तंभ मिले हैं और यहाँ पत्थर को कारीगरों द्वारा काटा और तराशा गया था, जो शायद तक्षशिला से आए थे और जिन्हें पत्थर को संभालने का अनुभव था।

स्तंभों में आम तौर पर एक गोल और एक अखंड शाफ्ट होता है जो आधार से लगभग 90 सेंटीमीटर से 125 सेंटीमीटर से लेकर 12 से 15 मीटर की कुल ऊंचाई तक के व्यास के साथ पतला होता है। हैवेल इन स्तंभों की कैपिटल को “फारसी घंटी के आकार की कैपिटल” के रूप में वर्णित करता है। लेकिन यह पहचान भ्रामक है क्योंकि कैपिटल एक फूल का, कमल का, प्रतिनिधित्व करती है, घंटी का नहीं। कैपिटल के ऊपर एक अबेकस है जिस पर पक्षी, पशु, धर्म चक्र आदि उकेरे गए हैं। इन स्तम्भों की प्रमुख महिमा स्तम्भों के शीर्ष पर जानवरों की आकृतियाँ हैं। इन स्तंभों के शीर्ष पर दर्शाए गए जानवर हैं-

• लौरियानंदनगढ़ में मुकुट की आकृति एक एकल शेर है, जबकि अबेकस को ब्रह्मगिरी गीज़ या हम्सा की एक पंक्ति द्वारा उनके भोजन को चोंचते हुए सजाया गया है। कोलुहा (बखरा) और रामपुरवा में अशोक के स्तंभों के शीर्ष पर एक अकेला सिंह भी सुशोभित है।
• एक के बाद एक चार शेरों वाला सारनाथ स्तंभ सबसे शानदार है। भारत सरकार ने कुछ संशोधनों के साथ इस कैपिटल को अपने राज्य के प्रतीक के रूप में अपनाया।
• संकिसा (यूपी) में कैपिटल के रूप में एक हाथी है।
• रामपुरवा में एक बैल का प्रतिनिधित्व किया गया है।
• वीए स्मिथ के अनुसार लौरिया-अराज स्तंभ की कैपिटल में एक गरुड़ था, लेकिन कई अन्य इतिहासकार इसे एक ही सिंह मानते हैं।

मौर्य काल की मूर्तिकला को निम्नलिखित आकृतियों द्वारा दर्शाया गया है-

• पटना में दो यक्ष मिले हैं और दीदारगंज से यक्षिणी के चौरी-वाहक की एक मूर्ति मिली है, जिसे भारतीय कला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक माना जाता है। पारंपरिक भारतीय मान्यताएँ क्रमशः यक्ष और यक्षिणियों को भौतिक और भौतिक कल्याण के देवी-देवताओं के रूप में जोड़ती हैं।
• धौली (उड़ीसा) से पत्थर का हाथी।
• सारनाथ से दो नर सिर मिले हैं।

स्तूप:

स्तूप एक गोल आधार पर टिकी हुई ईंट या पत्थर की एक ठोस घरेलू संरचना है। यह एक शाफ्ट और एक छत्र से घिरा हुआ है, जो आध्यात्मिक संप्रभुता का प्रतीक है। कभी-कभी एक स्तूप एक सादे या अलंकृत पत्थर की रेलिंग से घिरा होता था, जिसके चारों ओर एक या एक से अधिक द्वार होते थे, जिन्हें अक्सर समृद्ध मूर्तियों से सजाया जाता था। स्तूप बनाने का मुख्य उद्देश्य बुद्ध या किसी महान बौद्ध भिक्षु के कुछ अवशेषों को स्थापित करना या किसी बौद्ध पवित्र स्थान का स्मरण करना था।

अशोक को पूरे भारत और अफगानिस्तान में 84,000 स्तूपों के निर्माण का श्रेय दिया जाता है। कहा जाता है कि ह्वेन त्सांग ने अपनी भारत यात्रा (7वीं शताब्दी ईस्वी) के दौरान इन स्तूपों की काफी संख्या देखी थी, लेकिन उनमें से अधिकांश हमारे पास नहीं आए हैं। हालांकि, कुछ, जो बाद में लोगों और राजकुमारों द्वारा समान रूप से संलग्न और बढ़े हुए थे, बच गए हैं।

इसका सबसे अच्छा उदाहरण सांची (भोपाल के पास) का प्रसिद्ध स्तूप है जिसमें विशाल आयाम (व्यास 121.5 फीट, ऊंचाई 77.5 फीट, पत्थर की रेलिंग की ऊंचाई 11 फीट) है। अशोक द्वारा निर्मित मूल ईंट का स्तूप संभवतः वर्तमान आयामों के आधे से अधिक का नहीं था, जिसे बाद में कंक्रीट से सजी एक पत्थर के आवरण के अतिरिक्त बढ़ा दिया गया था।

गुफाओं:

मौर्यों की एक अन्य महत्वपूर्ण विरासत कठोर और दुर्दम्य चट्टानों से कटी हुई गुफाएँ हैं। उनकी आंतरिक दीवारें इतनी अच्छी तरह से पॉलिश की गई हैं कि वे दर्पण की तरह चमकती हैं। ये भिक्षुओं के निवास के लिए थे (विहारों) और चर्च और असेंबली हॉल (चैत्य) के उद्देश्य से भी काम करते थे।

अशोक और उनके पोते दशरथ ने बोधगया के पास बराबर पहाड़ियों में कई ऐसे गुफा-आवास बनवाए और उन्हें बौद्ध धर्म और आजीविका संप्रदाय के भिक्षुओं को दान कर दिया। दो प्रसिद्ध बराबर गुफाओं (सुदामा और लोमा ऋषि गुफाओं) का विवरण रॉक-कट वास्तुकला पर लकड़ी की वास्तुकला का स्पष्ट प्रभाव दिखाता है। इस प्रकार, बराबर गुफाएं रॉक-कट विधि के शुरुआती उदाहरण हैं और एक महान परंपरा की शुरुआत को चिह्नित करती हैं जो भारतीय कला के इतिहास में अगले 1,000 वर्षों तक चलेगी।

महलों:

समकालीन यूनानी लेखक पाटलिपुत्र की राजधानी में शानदार महलों और हॉलों का उल्लेख करते हैं और उन्हें दुनिया में सबसे बेहतरीन और भव्य मानते हैं। यहां तक कि चौथी शताब्दी ईस्वी में भारत का दौरा करने वाले चीनी तीर्थयात्री फाह्यान भी मौर्य भवनों से चकित थे। वे सभी नष्ट हो गए हैं, लेकिन हाल के दिनों में खुदाई ने उनके खंडहरों को उजागर कर दिया है, जिनमसे सौ खंभों वाले हॉल सबसे अद्भुत हैं।

टेराकोटा वस्तुएं:

पाटलिपुत्र से तक्षशिला तक फैले लगभग सभी मौर्य स्थलों पर बड़ी संख्या में विभिन्न आकार की टेराकोटा वस्तुएं मिली हैं। इन टेराकोटा वस्तुओं में एक अच्छी तरह से परिभाषित आकार और स्पष्ट अलंकरण है। टेराकोटा में आदिम मूर्तियाँ, खिलौने, मनके, आभूषण आदि होते हैं।