बौद्ध धर्म की शिक्षा या सिद्धांत (Teachings Or Doctrines Of Buddhism)

बौद्ध धर्म की शिक्षा:

(1) बुद्ध की मूल शिक्षाएँ चार आर्य सत्य और अष्टांगिक मार्ग में निहित हैं। बुद्ध के पहले उपदेश में आर्य सत्य और अष्टांगिक मार्ग की विस्तृत व्याख्या थी।

चार आर्य सत्य:

  • दुक्खा- संसार दुखों और कष्टों से भरा है।
  • दुक्खा समुदाय- सभी कष्टों का एक कारण होता है: इच्छा, अज्ञान (अविज्जा) और मोह दुखों के कारण हैं।
  • दुक्खा निरोध- इन दुखों और कष्टों को रोका जा सकता है। यह तृष्णा या इच्छाओं को रोककर किया जा सकता है।
  • अरिया-अथंगिकमग- दुखों को समाप्त करने के लिए सही मार्ग जानना आवश्यक है। यह मार्ग अष्टांगिक मार्ग है।

अष्टांगिक मार्ग:

अष्टांगिक मार्ग में निम्नलिखित सिद्धांत शामिल हैं।

  • सही समझ- अंधविश्वास और भ्रम से मुक्त।
  • सही विचार- बुद्धिमान ईमानदार व्यक्ति के उच्च और योग्य।
  • सही भाषण- जो हमेशा सच बोलने पर जोर देना चाहता है।
  • सही कार्रवाई- जिसे निःस्वार्थ क्रिया समझा जाता है।
  • सही आजीविका- यह निर्देश देता है कि मनुष्य को ईमानदारी से जीना चाहिए।
  • सही प्रयास- आत्म-प्रशिक्षण में और आत्म-नियंत्रण में।
  • सही दिमागीपन- यह इस विचार की समझ है कि शरीर नश्वर है और ध्यान सांसारिक बुराइयों को दूर करने का साधन है।
  • सही एकाग्रता- जीवन के गहरे रहस्यों पर गहन चिंतन।

अष्टांगिक मार्ग में तीन प्रगतिशील चरण होते हैं। पहले चरण में, आकांक्षी से नैतिकता और नैतिकता के आधार पर कुछ बुनियादी अनुशासन का पालन करने की उम्मीद की जाती है। इस अवस्था को नैतिकता या शीला कहते हैं। दूसरे चरण में, उसे मानसिक प्रशिक्षण का एक कोर्स करना होता है, इस चरण को एकाग्रता या समाधि कहा जाता है। तीसरा और अंतिम चरण शुद्ध ज्ञान और ज्ञान प्राप्त करने के प्रयास पर आधारित है, इस चरण को प्रज्ञा कहा जाता है। पहली अवस्था में, उचित आजीविका, उचित कार्य और उचित भाषण का पालन करके नैतिकता के प्रति प्रतिबद्धता पैदा करनी होगी। दूसरे चरण में, व्यक्ति को उचित परिश्रम, उचित ध्यान और उचित ध्यान द्वारा अपनी मानसिक धारणाओं को नियंत्रित करना होता है। तीसरी अवस्था में, लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक दृढ़ संकल्प करना होता है और अंत में, पूरी प्रक्रिया अज्ञानता से मुक्ति में परिणत होती है, जिसे बौद्ध सत्वों के जीवन चक्र की पुनरावृत्ति का मूल कारण मानते हैं।

(2) बुद्ध अत्यधिक तप या आत्म-त्याग के पक्ष में नहीं थे। उन्होंने सुझाव दिया कि घोर तपस्या और आत्म-भोग के बीच संयम के मार्ग का अनुसरण करके ही मनुष्य सांसारिक परेशानियों से छुटकारा पा सकता है। अष्टांगिक मार्ग को मध्य मार्ग के रूप में भी जाना जाता है क्योंकि यह दो चरम सीमाओं के बीच स्थित है या यह स्थूल कामुकता और अत्यधिक तपस्या के बीच का मार्ग है।

(3) बुद्ध ने दैनिक आचार संहिता के रूप में निम्नलिखित दस शैलों पर बल दिया। ये शील हैं-

  • अहिंसा।
  • सच।
  • गैर चोरी।
  • गैर कब्जे।
  • ब्रह्मचर्य।
  • नृत्य और गायन का त्याग।
  • इत्र और सुगंध के उपयोग को त्यागना।
  • विषम समय में भोजन न करना।
  • मुलायम बिस्तरों के उपयोग को त्यागना।
  • सोना और स्त्री का त्याग।

इन दस शैलों में से प्रथम पाँच शैल गृहस्थ बौद्धों के लिए थी जबकि भिक्षु के लिए सभी दसों शैलों का पालन करना अनिवार्य था।

(4) बुद्ध ने अहिंसा के पालन पर जोर दिया। उन्होंने उपदेश दिया कि मनुष्य को सभी जीवित प्राणियों से प्रेम करना चाहिए- मनुष्य, पशु और पक्षी। उसे मन, वचन या कर्म से न तो किसी प्राणी को कष्ट देना चाहिए और न ही उसे चोट पहुंचानी चाहिए।

(5) बौद्ध धर्म ने ‘कर्म’ के नियम पर बहुत जोर दिया। इस नियम के अनुसार वर्तमान का निर्धारण पूर्व के कर्मों से होता है। इस जीवन में और अगले जीवन में मनुष्य की स्थिति उसके अपने कार्यों पर निर्भर करती है। प्रत्येक व्यक्ति अपने भाग्य का निर्माता स्वयं है। हम अपने ‘कर्म’ का फल पाने के लिए बार-बार जन्म लेते हैं। यदि किसी व्यक्ति के पास कोई पाप नहीं है, तो वह नया जन्म नहीं लेता है। इस प्रकार कर्म का सिद्धांत बुद्ध की शिक्षाओं का अनिवार्य हिस्सा है।

(6) बुद्ध ने मनुष्य के जीवन में अंतिम लक्ष्य ‘निर्वाण’ का उपदेश दिया। ओल्डेनबर्ग जैसे कुछ विद्वानों का मत है कि निर्वाण का अर्थ वास्तव में अस्तित्व का विनाश है। हालाँकि, निर्वाण शब्द की यह व्याख्या प्रारंभिक बौद्ध पाठ में इस शब्द की व्याख्या से प्रमाणित नहीं है। इन ग्रंथों के अनुसार, निर्वाण के नकारात्मक और सकारात्मक दोनों पक्ष हैं। निर्वाण का नकारात्मक पक्ष बार-बार होने वाले जन्म और मृत्यु के दुष्चक्र से दुख और मुक्ति के पूर्ण विराम का प्रतीक है। यह सांसारिक परिवेश से पूरी तरह से व्यक्तिपरक वापसी के साथ-साथ जुनून, क्रोध, प्यास आदि जैसी पुरुषवादी भावनाओं को भी दर्शाता है। निर्वाण के सकारात्मक पक्ष में पूर्ण शांति और समता की स्थिति शामिल है। निर्वाण की सही प्रकृति के संबंध में विद्वानों में कुछ मतभेद हैं। कुछ विद्वानों का मत है कि यह एक आध्यात्मिक और रहस्यमय गहराई है जबकि अन्य सोचते हैं कि यह एक विशुद्ध बौद्धिक अवधारणा है जो संचित अनुभवों पर आधारित है और मानव नियति से संबंधित समस्याओं पर सोचने और ध्यान करने की एक राष्ट्रीय प्रक्रिया की परिणति है।

(7) बुद्ध को अज्ञेयवादी कहा जा सकता है क्योंकि वे ईश्वर के अस्तित्व को न तो स्वीकार करते हैं और न ही अस्वीकार करते हैं। उन्होंने ईश्वर या आत्मा की प्रकृति के बारे में किसी भी सैद्धांतिक चर्चा में शामिल होने से इनकार कर दिया। उसके लिए व्यक्ति और उसके कार्य अधिक महत्वपूर्ण थे।

(8) बुद्ध ने मोक्ष प्राप्ति के लिए वैदिक संस्कारों और कर्मकांडों के महत्व को स्वीकार नहीं किया। उन्होंने ब्राह्मणों की श्रेष्ठता को पहचानने से भी इनकार कर दिया। उन्होंने सुझाव दिया कि समाज दैवीय उत्पत्ति के बजाय मनुष्यों की रचना है।


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