बौद्ध परिषद:
प्रथम बौद्ध परिषद:
बुद्ध की मृत्यु के तुरंत बाद, पहली बौद्ध संगीति 483 ईसा पूर्व में अजातशत्रु के शासनकाल के दौरान राजगृह के पास सट्टापानी गुफा में आयोजित की गई थी। इस बौद्ध संगीति का आयोजन एक बौद्ध भिक्षु महाकश्यप की अध्यक्षता में किया गया था। यह परिषद धम्मा (धार्मिक सिद्धांत) और विनय (मठवासी संहिता) को संकलित करने के लिए बुलाई गई थी।। विभिन्न स्थानीय संघों का प्रतिनिधित्व करने वाले पांच सौ भिक्षु वहां इकट्ठे हुए और बुद्ध की शिक्षाओं को दो पिटकों- विनय और धम्मा (धर्म) में विभाजित करके आधिकारिक विहित ग्रंथों को अपनाया।
दूसरी बौद्ध परिषद:
एक सदी बाद अनुशासन संहिता को लेकर विवाद खड़ा हो गया, क्योंकि वैशाली के भिक्षु दस बिंदुओं के संबंध में नियमों में छूट चाहते थे। कलासोक के शासनकाल के दौरान 383 ईसा पूर्व में वैशाली (बिहार) में एक दूसरी परिषद बुलाई गई थी। इस परिषद की अध्यक्षता सब्बाकामी ने की थी। इस परिषद ने दस विधर्मियों की निंदा की।। जैसा कि वैशाली के भिक्षु अपने विचारों पर अड़े रहे, कोई समझौता नहीं हुआ और परिषद बौद्ध चर्च के स्थायी विवाद में रूढ़िवादी स्थवीरों और अपरंपरागत महासंघिकों में समाप्त हो गई।
तीसरी बौद्ध परिषद:
तीसरी बौद्ध संगीति 250 ईसा पूर्व में अशोक के शासनकाल के दौरान पाटलिपुत्र में आयोजित की गई थी। शास्त्रों को संशोधित करने के लिए इस परिषद की अध्यक्षता विद्वान भिक्षु मोगलीपुत्त तिस्सा ने की थी। तीसरी परिषद ने दो महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त किए। सबसे पहले, इसने बौद्ध विहित पिटक का एक नया वर्गीकरण किया जिसमें मौजूदा दो पिटकों के सिद्धांतों की दार्शनिक व्याख्या शामिल थी। इसने तीसरे पिटक यानी अभिधम्म पिटक के संकलन का भी नेतृत्व किया। इसके परिणामस्वरूप, बुद्ध के कथनों और प्रवचनों को अब त्रिपिटक के रूप में जाना जाने लगा। दूसरे, विहित साहित्य को ठीक, निश्चित रूप से और आधिकारिक रूप से व्यवस्थित किया गया था ताकि सभी विघटनकारी प्रवृत्तियों को समाप्त किया जा सके, जिससे चर्च के भीतर सभी विभाजन को दंडनीय बना दिया जा सके।
चौथी बौद्ध परिषद:
चौथी बौद्ध संगीति पहली शताब्दी ईस्वी में कुषाण शासक कनिष्क के शासनकाल के दौरान कश्मीर के कुंडलवन में आयोजित की गई थी। वसुमित्र अध्यक्ष थे और अश्वगोष परिषद के उपाध्यक्ष थे। परिषद का उद्देश्य बौद्ध धर्म के अठारह संप्रदायों के बीच सभी मतभेदों को दूर करना और सर्वस्तिवादी सिद्धांतों को महाविभा के रूप में संहिताबद्ध करना था। परिषद के परिणामस्वरूप महायान और हीनयान में संघ का सख्त विभाजन हुआ।
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